＜故宮學＞可分為三大部分來討論。第一部分，是當前具有博物館及美術館雙重身份的主體「北京故宮博物院」，不單負責歷代文物的蒐集典藏、保護維修、研究評價，同時也負責教育傳播、展覽推廣、複製交流，是一個多功能的文教機構。第二部分是，「北京故宮博物院」的座落之處：「北京故宮紫禁城」原址，二者重疊為一。而此一原址的範疇，應該包括故宮本身、皇家園林及其四周鄰近的民宅，是文化古蹟及文化遺產。第三部分，則應包括曾在故宮內外活動的尊卑人物、活動的內容及其活動後的遺留物，也就是各種珍貴文物，國之重寶。這其中，包括了語言學、科學、歷史學、文獻學、民族學、社會學、民俗學、政治學，宗教學、哲學、心理學、文藝學、音樂學、建築學、批評學…各種學門與研究課題，直得大家全力關注探討，不斷學習發揚。

因此＜故宮學＞應當是一門屬於「科際整合研究」(inter-disciplinary  synthetic study) 的綜合學問。從語言學開始，上述各種主題學門，都形成一套自給自足的「記號系統」，各有其獨特的「字彙詞彙」、「文法關係」與「表達方式」。＜故宮學＞的目的，在研究解釋這些不同記號系統的異同，從而發現蘊含其中的基本「運作模式」與原型「思考模式」，而這些「模式」，便是中華文化的「公分母」與 「發動機」，產生了各種價值輝煌的「思想體系」。徹底掌握這些模式的構造，對深入了解中華文化的過去成就，創造規劃中華文化的未來發展，應當有提綱挈領的作用。

＜故宮學＞的三大部分與「文化記號學」的三大部分：「語構學、語意學、語用學」，恰好吻合，可以用來做＜故宮學＞未來研究發展的參考。二者對應的模式，可以用下面的圖表來說明。

故宮及故宮文物，相對而言，是比較屬於「過去的」、「靜態的」，而「故宮博物院」則應該是屬於「現在的」、「動態的。」博物院不單是一個研究詮釋、保護維修、展覽推廣的教育機構，同時也應該是一個追求「複雜時代價值評估與生產」的文化產業機構 。作為中華文化創意產業的發動機，故宮所可以對當今世界提供的文化產值，其金額巨大無比，難以估算。

故宮當務之急是與台北故宮聯合，選出古代書畫(山水人物畫鳥)、器物代表作若干件，做為中國文化的精華代表，不斷的向國內國外，向全世界廣為詮釋宣揚。用盡一切文化創意的手段，務必使海內外所有的中國人，及每一個到中國的外國旅客，都一定要到故宮來觀賞他所心儀已久的藝術品一次，才覺得不虛此行，不虛此生。

故宮也應該計畫，每年至少選擇一位到兩位當代藝術家(包括墨彩畫家、油彩畫家、雕塑家、建築師、音樂家、舞蹈家)，舉辦專題特展，出版具有學術性的展覽目錄，並將此特展，於國內巡迴展之後，與國外各大美術館博物館合作，作世界巡迴展，肯定中國當代藝術家，推廣中國當代藝術。

在雅俗共賞方面，故宮可以推廣的，項目更多，凡舉食、衣、住、行、育、樂，均可網羅，數目之大，無法估計。僅以「食」一項目而言，例如故宮皇家菜系及茶道，便可以通過精美包裝，產生多種變化，與民間合作，推廣至全世界各地。